其實(shí)把個(gè)人價(jià)值融入到某個(gè)更宏大的價(jià)值中的時(shí)候，刺青BY阿司匹林是有一個(gè)很微妙的度的。如果像早年維特根斯坦那樣希望死在戰(zhàn)場(chǎng)上，刺青BY阿司匹林希望把自己無(wú)價(jià)值的生命融入到某種崇高感之中，那就屬于逃避（所以聰明的維特根斯坦沒(méi)死成）。 但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果按照尼采的超人去理解，一個(gè)超人會(huì)死，但是下一個(gè)超人會(huì)出現(xiàn)，類(lèi)似于接力，那么相當(dāng)于超人本身永存，酒神精神永存，刺青BY阿司匹林這個(gè)角度講，永恒和永生就成立了，英靈殿也就成立了。前提是，把有價(jià)值的自己融入到有價(jià)值的理念中，并且構(gòu)成理念本身。 所以看起來(lái)是集體主義vs自由主義，實(shí)際上內(nèi)核都是人的精神解放，你有價(jià)值永恒就有價(jià)值，你無(wú)價(jià)值永恒就不存在，可見(jiàn)中西方在這里倒是殊途同歸了，刺青BY阿司匹林沒(méi)有想象的差異。 按照動(dòng)機(jī)心理學(xué)來(lái)看，耶穌和佛陀都是權(quán)力動(dòng)機(jī)的最高發(fā)展階段——與真理同一，刺青BY阿司匹林在這一瞬間，抉擇者們?cè)谝黄稹?/div>