8/10。手冢的悲劇哲學(xué)誕生了一部真正意義上的成人動(dòng)漫，佛和鬼神、人和非人的對(duì)立 ，指向了戰(zhàn)火饑荒的巨大創(chuàng)傷中充滿斗志的精神超越肉體，成為歌頌對(duì)象。對(duì)女性生命悲劇的剖析達(dá)到了終極關(guān)懷：美緒溫柔善良，卻為了救助殘疾孤兒使身體受到嚴(yán)重的摧殘，最終柔弱的美緒被武士當(dāng)作間諜屠殺時(shí)，已病入膏肓，在弱肉強(qiáng)食的年代、父權(quán)壓迫下的社會(huì)成為一個(gè)犧牲品。多羅羅與利欲熏心的愚蠢男人不同，她與患難的村民共富貴，打消了男人眼中以犧牲他人換取一時(shí)安逸的趨利避害思想，媽媽手接熱粥的經(jīng)典場(chǎng)景也是人性自私的反面。面對(duì)骨肉相殘，領(lǐng)主夫人非常痛苦，手冢運(yùn)用了墻的暗喻，一個(gè)木墻將村子隔成兩個(gè)國(guó)家，越界就是死亡，想給兩個(gè)孩子創(chuàng)造平等的愛是不可能的，大結(jié)局白鬼丸手中菩薩的形象和頭披白色風(fēng)帽的夫人合二為一，心向佛法，幫助兄弟脫離痛苦的執(zhí)念。