曾經(jīng)的「宗教屠殺」現(xiàn)在以「末日審判」的形式再一次《震蕩》了危地馬拉。和歷史上發(fā)生過(guò)的任何一場(chǎng)種族屠殺一樣，噩夢(mèng)般的《野蠻入侵》被這個(gè)國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)賦予了正當(dāng)性與合法性。然而《哭泣的女人》卻對(duì)這種侵害行為本身提出了合理質(zhì)疑。富有洞察力的作者發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題就在這個(gè)政治氛圍濃郁的大家庭內(nèi)部：被當(dāng)做傭人的原住民根本不被這些外來(lái)者理解。她們把這種少數(shù)人服從多數(shù)人的規(guī)矩看作道德秩序，又把多數(shù)人騷擾少數(shù)人的行為按照科學(xué)理性的邏輯解釋為一種對(duì)于「性」的無(wú)意識(shí)的需求，正如我們看到的那樣，因?yàn)檫@種權(quán)力關(guān)系本身是生理化的、病態(tài)化的和情感化的，所以它是被允許的、被呵護(hù)的和被滿足的。正因如此，這種該死的行徑才會(huì)長(zhǎng)命百歲。然而將政治議題拉入宗教語(yǔ)境里探討似乎對(duì)于問(wèn)題的解決沒(méi)有任何幫助，難道人們的同理心都是通過(guò)夢(mèng)游喚回的嗎？